Pengertian Dakwah Islamiyah

لكل شيء اذا فارقته عوض + وليس لله ان فارقت من عوض

‘Apa saja yang kamu pisahkan boleh di cari ganti,‘Tetapi tidak ada sebagai ganti apapun bagi Allah Ta’ala sekiranya kamu tinggalkan-Nya’

Apakah makna dakwah?

Dakwah, dari segi bahasa bermakna seruan, panggilan, undangan atau jemputan. Di dalam Al quran, Hadith dan di dalam kitab-kitab agama Islam ada kalanya kalimah ini) يدعو دعي ( di gunakan untuk seruan Allah Ta’ala kepada manusia, ada juga di gunakan untuk seruan Rasul, ada juga di gunakan untuk berdoa, ada juga di gunakan untuk seruan manusia kepada Allah Ta’ala dan ada juga di gunakan untuk seruan manusia sesama manusia untuk menuju kepada sesuatu matlamat.

Di sini kita boleh lihat contoh di dalam Al Quran yang Allah Ta’ala menyeru manusia, seperti dalam surah Yunus ayat 25:

والله يدعوا الي دار السلام

“Allah menyeru (manusia) ke darus – Salam” (syurga).

Di dalam surah Al Anfal ayat 24, di sini dakwah Allah dan Rasul kepada orang-orang beriman:

يأيّها الّذين أمنوا استجيبوا لله و للرسول اذا دعاكم لما يحييكم

“Hai orang-orang yang beriman, sahutlah seruan (dakwah) Allah dan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang menghidupkan kamu”.

Di dalam surah Al Baqarah ayat 186, di sini dakwah atau permohonan manusia kepada Allah Ta’ala:

واذ سألك عبادي عنّي فانّي قريب, أخيب دعوة الدّاع اذا دعان

“Dan apabila hamba-hamba Ku bertanya kamu (wahai Muhammad) tentang Aku, maka (jawablah), bahawasanya Aku hampir, Aku menerima permohonan orang-orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada Ku”

Di dalam surah Al Baqarah ayat 221, di sini orang-orang musyrikin terlibat dengan dakwah untuk menuju ke neraka.

أولئك يدعون الي النار, والله يدعوا الي الجنّة والمغفرة باذنه

“Mereka (orang-orang musyrikin menyeru ke neraka, sedangkan Allah menyeru ke syurga dan keampunan dengan izin-Nya”

Setiap manusia telah di anugerahkan Allah Ta’ala (iradat) kehendak yang terbatas untuk memilih apakah ia akan menyahut dakwah atau tabligh itu, atau ia akan berpaling daripadanya? Kemudian selain daripada pendakwah di alam syahadah (alam realiti) ini, berupa Rasul dan para pendakwah umumnya, hati nurani setiap manusia juga mengajaknya untuk pulang kepada keadaan fitrah. Tetapi kebanyakan manusia, suara hati nurani itu sudah hampir tidak kedengaran lagi, sehingga memerlukan kepada kejutan para pendakwah untuk menyeru manusia kea rah jalan Allah. Oleh sebab itu para Ulama Islam seperti Imam Ghazali r.alaih mensifatkan “amar ma’ruf wa nahi ‘anil munkar” atau tegasnya kerja dakwah itu sebagai pasak yang terbesar di dalam agama ini.

Kemudian dakwah manusia kepada Tuhannya pula, berupa doa itu adalah otak atau teras ibadat. Seperti sabda Nabi s.a.w:

الدّعاء مخّ العبادة و ليس شيء اكرم عند الله من الدّعاء

“Doa adalah otak atau teras ibadat, dan tidak ada sesuatu yang lebih mulia di sisi Allah daripada doa”

Nabi s.a.w bersabda lagi:

الدّعاء سلاح المؤمن و عماد الدّين ونور السموت و الارض

“Doa itu senjata orang Mukmin dan tiang agama dan cahaya langit dan bumi”

Selain kalimah dakwah, ada juga digunakan kalimah “tabligh” yang berasal dari perkataan “بلّغ - يبلّغ” yang bermakna “dia seorang lelaki menyampaikan”. Tabligh, dari segi bahasa beerti menyampaikan, dan dari segi istilah bermakna “menyampaikan ajaran Islam”. Kemudian tabligh juga ialah salah satu sifat yang ada peribadi Rasul s.a.w selain daripada sifat sidiq, amanah dan fatonah. Dari kata “بلّغ” dapati kalimah “مبلّغ” yang bererti orang yang menyampaikan. Dalam hubungan dengan dakwah, ertinya orang yang menyampaikan ajaran Islam. Kalimat ini terdapat didalam Al-Quran dan Hadith. Contohnya perkataan “بلّغ” (balligh) yang bemakna “sampaikanlah” dan بلّغت (ballaghta) yang bererti “kamu menyampaikan” dalam surah Al-Maidah ayat 67:

يأيّها الرّسول بلّغ ما انزل اليك من ربّك, وان لم تفعل فما بلّغت رسالته

“Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepada mu dari Tuhan mu. Dan jikalau kamu tidak kerjakan (apa yang diperintahkan) kamu tidak menyampaikan risalah-Nya”.

Dalam surah al Maidah ayat 92 ada perkataan “بلاغ”:

فان تولّيتم فاعلموا انّما علي رسولنا البلاغ المبين

“Jikalau kamu semua berpaling maka ketahuilah bahawa kewajipan rasul Kami hanyalah menyampaikan dengan terang”.

Didalam Hadith dapati contoh kalimah “بلّغوا” yang bermakna “sampaikanlah”

بلّغوا عنّي ولو أية

“Sampaikanlah olehmu daripadaku walaupun satu ayat”

Nabi s.a.w berpesan-pesan supaya berwaspada dengan doa orang di zalimi, kerana doanya mustajab”Di dalam suatu pengertian, boleh di katakana semua orang terlibat dalam sesuatu bentuk dakwah, sama ada ia terlibat di dalam “Ad- da’watu ila Allah” yakni dakwah menuju kepada Allah, atau ia terlibat dalam “Da’watu l-Jahiliyyah” yakni dakwah Jahiliyah, yang boleh juga di namakan “Ad-da’watu ila abwabi jahannam”. Istilah yang pertama itu berasal dari Al Quran dan kedua-dua istilah yang akhir itu adalah berasal dari Hadith.

الدّعوة الي الله" ” ialah dakwah para-para Nabi dan Rasul a.s, para-para wali dan orang-orang solih. Dakwah mereka ini berasaskan Tauhid, yang menghidupkan hati manusia.

“دعوة الجاهليّة” ialah dakwah orang-orang kafir, orang-orang muyhrik dan munafik, dakwah golongan yang hanya mementingkan kehidupan dunia ini sahaja tanpa memikirkan kehidupan akhirat yang akan menangkap manusia. Golongan ini juga mendorong kepada kekufuran dan syirik. Pendek kata, sebarang ajakan, jemputan, undangan atau imbauan yang menjauhkan manusia daripada Allah, atau membawanya kepada menyekutukan Allah secara terang atau secara tersembunyi, adalah termasuk ke dalam “da’watul-jahiliyyah”. Dakwah sebegini mematikan hati dan menghilangkan wahdah serta memecahbelahkan peribadi dan masyarakat manusia.

الدّعوة الي الله Di namakan dakwah Islamiyah dan ia di bahagikan kepada dua bahagian:

1) بلسان المقال دعوة Iaitu dakwah lidah dan perkataan.

2) دعوة بلسان الحال Iaitu dakwah dengan hal keadaan, gerak-geri dan amal perbuatan.

Di dalam bahagian “dakwah bilisanil-maqal” termasuk juga dakwah melalui tulisan dan kitab karangan. Oleh sebab itu di dalam peradaban Islam telah banyak karangan-karangan Ulama, Hukama dan cendiakawan, untuk memelihara dan menyebarakan ajaran-ajaran Islam Di antara kedua-dua bentuk dakwah ini, kadang kala “dakwah bilisanil-hal” lebih fasih dan lantang. Dakwah dengan lidah jasmani dan perkataan atau dengan tulisan semata-mata, tanpa di sertai dengan amal solih dan contoh tauladan yang baik adalah kemunafikan.dan perkara yang akan menjatuhkan seseorang itu ke dalam jurang yang amat merbahaya dari segi rohaniah. (Semoga Allah Ta’ala menyelamatkan kita dari demikian itu). Kedua-dua bentuk dakwah ini, “dakwah bilisanil-maqal” dan “bilisanil-hal” adalah perlu, dan inilah yang di sampaikan oleh Insan yang sempurna Nabi s.a.w. Di dalam dunia dewasa ini, berbagai-bagai cara yang terdiri dari individu, jemaah dan organisasi yang mendakwahkan Islam. Ada organisasi yang mencontohi semua sistem barat. Ada pula yang tersusun mengikut sunnah-sunnah Nabi s.a.w.

Dewasa ini juga, di dunia ini ada pihak yang menggunakan ajaran Islam untuk mendukung fahaman syirik seperti nasionalisma, demokrasi, sosialisma, komunisma dan sebagainya. Golongan ini mempergunakan Islam sebagai perkakas sahaja, atau seperti seekor kucing untuk menangkap tikus, selama tikus bermaharajalela. Apabila tikus sudah tidak ada lagi maka kucing tidak di perlukan lagi. Ada pula pihak yang menggunakan Islam atau lebih tepat lagi, cebisan-cebisan ajaran Islam, untuk menjaga sosialisma “bertuhan” dan sosialisma “tak bertuhan”. Biasanya mereka ini hendak meyakinkan orang Islam bahawa sosialisma sudah ada di dalam Islam. Atau sosialisma “bertuhan” tidak bercanggah dengan Islam.

Ada juga sesetengah pihak yang meragui kegiatan dakwah Islamiyah yang tulen, kerana mereka mungkin menganggap dakwah Islamiyah itu mengancam kepentingan mereka ataupun setidak-tidaknya memundurkan masyarakat. Dakwah Islamiyah bertentangan dengan nafsu mereka untuk hidup berfoya-foya seperti orang-orang kafir. Jika mereka mendakwahkan Islam maka Islam yang mereka kehendaki ialah yang sudah di suntik racun liberalism (the poison of liberalism) sebagaimana yahudi inginkan orang-orang mengamalkan Islam secara yang bersesuaian dengan hawa nafsu, ambil yang disukai dan tinggal apa yang tidak disukai dari ajaran Islam. Paling menyedihkan kita bila ada sesetengah orang Islam yang berfikiran sempit menyatakan mengamalkan Islam cara yang di tunjukkan oleh Nabi s.a.w, sahabat-sahabat r.anhum dan awliyaa adalah kolot dan sudah ketinggalan zaman, tidak secocok dengan berbilang kaum dan agama dan menghalang kemajuan sains dan teknologi serta moden. Istilah-istilah seperti “dakwah liar” , “dakwah songsang” , “dakwah menyeleweng” dan sebagainya adalah lahir dari golongan liberal ini.

Di dalam penyelarasan kegiatan dakwah Islam, maka ada empat golongan yang mendakwahkan Islam:

1) Golongan Politik

2) Golongan yang berdakwah untuk mencari duit

3) Golongan yang kerja dakwah itu menjadi kerja utama dan di beri gaji

4) Golongan menjadikan kerja dakwah sebagai maksud hidup dan semata-mata kerana Allah dan tiada di bayar upah.

Golongan politik berdakwah untuk tujuan politik mereka dan pemerintah berdakwah untuk mempertahankan kedudukannya dan melemahkan lawan-lawan mereka.Pihak pembangkang berdakwah untuk menzahirkan kecacatan dan keburukan pemerintah dan mengangkat diri mereka sendiri supaya mendapat kuasa. Sudah tentulah ayat-ayat quran, hadis-hadis dan kata-kata Ulama di pergunakan untuk mencapai tujuan-tujuan mereka.

Golongan yang berdakwah untuk mencari duit menjadikan dakwah sebagai sumber pencarian mereka. Mereka mendakwah seperti penjual-penjual ubat dan tukang silap mata. Mereka yang mengharapkan elaun pula akan merasa keberatan untuk keluar berdakwah jika tidak di bayar.

Golongan yang berdakwah adalah kerja mereka dan di bayar gaji, suka atau tidak suka mereka terpaksa berdakwah juga kerana di bayar gaji.

Golonga yang menjadikan kerja dakwah sebagai maksud hidup utama, sama ada mereka mendapat bantuan atau sokongan moral dan sebagainya, ataupun tidak mendapat sokongan, maka mereka ini terus berdakwah seberapa yang mampu atas dasar, ini kerja yang di warisi oleh Nabi s.a. dan kasihan belas sesama manusia kerana di dunia ini mesti manusia di satukan atas landasan Ummat yang satu badan. Golongan ini melakukan dakwah “ لله تعالي .

Nabi s.a.w bersabda:

انّما الاعمال بالنّيات وانّما لكلّ امرئ ما نوي فمن كانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه “Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Barangsiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya ke arah perkara yang ditujuinya itu.”

Dari Hadith ini dapat kita ketahui bahawa setiap amalan bergantung kepada niat. Jika kita lakukan apa-apa perkara hanya kerana Allah Ta’ala maka akan mendapat apa yang diniatkan, dan jika sebaliknya maka rugilah kita dunia dan akhirat.

Memorize the Quran 'N' what its mean?

Al-Quran adalah kitab suci yang terakhir diturunkan sebagai pembimbing manusia ke jalan yang benar. Oleh kerana ia yang akhir, maka ia lebih lengkap dibandingkan dengan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Al-Quran juga merupakan kitab yang mu`jiz. Bahasanya tinggi, sasteranya indah, maknanya dalam, pengajarannya luas dan isi kandungannya meliputi segenap aspek kehidupan manusia. Dan yang lebih hebat lagi, ia boleh dihafaz oleh manusia dan jin yang mempunyai niat yang ikhlas untuk berbuat demikian. Tentu ada sesuatu hikmah disebaliknya, justeru kita dianjurkan supaya menghafaznya.

Menghafaz Al-Quran bukan perkara baru. Sejak ia diturunkan ia telah pun dihafaz. Nabi Muhammad s.a.w. merupakan orang pertama menghafaz Al-Quran. Dengan demikian baginda s.a.w. digelarkan Saiyidul-Hufaaz (Penghulu bagi penghafaz Al-Quran). Sahabat-sahabat semuanya menghafaz Al-Quran. Ada di antara mereka yang menghafaz seluruh Al-Quran, dan ada di antaranya yang menghafaz sebahagiannya sahaja. Bagi setiap orang Islam dikehendaki menghafaz Al-Quran sekurang-kurangnya cukup untuk dibaca di dalam solat.

Menghafaz Al-Quran bukan bermakna mengingat ayat-ayatnya sahaja, malah ia mempunyai maksud yang lebih daripada itu. Tidak ada bahasa lain yang dapat menterjemahkan perkataan Hafaz atau (hifz) dalam bahasa Aarab. Hifz dari segi bahasa bermaksud menjaga, dan memelihara. Justeru, orang yang menghafaz Al-Quran ialah orang yang memelihara Al-Quran daripada hilang. Ia menyimpannya di dalam dada, dan ia membacanya selalu supaya tidak lupa dan tidak hilang. Khuram Murad menyebutkan di dalam bukunya Way to the Qur'an (1991) dengan mengatakan bahawa:

The word Hifz now used in the limited sense of memorizing, includes
both understanding and practice. In fact there is no English word
which can accurately reflect its true and full meaning.

Hifz is an essential way of making the Qur'an penetrate you. It is not
a mechanical, ritual etc., it is an act of high spiritual and devotional
impotence. Through Hifz one can read in prayers and ponder its
meaning. It makes the Qur'an flow on your tongue, reside in your
mind, dwell in your heart, and it becomes your constant companion.

Berdasarkan kepada kenyataan ini, kita faham bahawa menghafaz bukan bermaksud mengingat sahaja, walau pun mengingat itu satu daripada unsur menghafaz. Menghafaz bermaksud menjaga, mengulang dan menghayati. Proses menghafaz bermula dengan membaca dan mengulang. Yang telah lekat di dalam dada itu dijaga supaya tidak hilang. Caranya ialah juga dengan selalu mengulang-ulang bacaan. Menghayati maksud ayat-ayat yang dibaca itu tidak dapat dilakukan kecuali dengan memahami maknanya. Dan ini juga merupakan satu aktiviti yang perlu diambil perhatian.

Menghafaz al-Quran tidak seperti menghafaz senikata lagu dan prinsip-prinsip matematik atau sains. Selain daripada sifatnya yang tidak sama itu, menghafaz Al-Quran adalah ibadat. Ia suatu amalan untuk mendekatkan diri dengan Allah s.w.t.. Dengan sebab itu ia mempunyai beberapa kelebihan. Jadi, sebelum kita bincangkan tentang panduan dan cara-cara menghafaz, elok jika kita perhatikan dahulu tentang kelebihan membaca dan menghafaz Al-Quran.

Firman Allah:

إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً

Maksudnya: "Sesungguhnya Al-Quran ini menunjukkan ke jalan yang
paling lurus dan memberi berita gembira kepada orang mukmin yang
mengerjakan amal soleh, bahawa bagi mereka ganjaran yang besar"

Surah Al-Isra 9.

FimanNya lagi:

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ

لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

Maksudnya: "Sesungguhnya orang-orang yang membaca kitab
Allah dan mendirikan solat serta membelanjakan daripada rezeki
yang Kami kurniakan kepada mereka secara rahsia atau secara
terang, sedangkan mereka mengharapkan perniagaan yang tidak
akan binasa (pahala yang bekekelan), nescaya Allah akan
menyempurnakan kepada mereka ganjaran yang patut mereka
dapat, malah menambahkan lagi kepada mereka beberapa
kelebihan. Sesungguhnya Dia (Allah) Maha Pengampun lagi amat
bersyukur". Surah Fatir 29-30.

Selain daripada itu, Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam (s.a.w.) bersabda bemaksud:

"Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah Ta'ala, maka
baginya satu kebajikan, dan satu kebajikan itu digandakan dengan
sepuluh kali ganda. Aku tidak mengatakan Alif, Lam, Mim itu satu huruf,
tetapi, Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf". Riwayat Ibnu
Mas'ud.

Abu Umamah al-Bahili r.a. meriwayatkan dengan katanya: "Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda bermaksud:

"Bacalah Al-Quran, kerana sesungguhnya ia akan datang di hari
Kiamat memberi syafaat kepada pembacanya"

Membaca Al-Quran bukan sahaja mendapat pahala dan menjadi syafaat di dalam kubur dan juga di hari Akhirat, tetapi ia juga merupakan ubat dan penawar serta rahmat bagi seluruh kaum muslimin. Ini adalah berdasarkan firman Allah:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

Bermaksud: "Dan Kami turunkan sebahagian daripada ayat-ayat
Al-Quran itu menjadi penawar dan rahmat bagi orang mukmin".
Surah Isra 82.

Fadhilat Al-Quran bukan sahaja kerana membacanya, malah mendengarnya pun mendapat banyak manfaat. Antaranya ialah seperti yang disabdakan oleh Nabi s.a.w. yang bermaksud:

"Sesiapa yang mendengar (bacaan) satu ayat dari kitab Allah
(Al-Quran), maka ayat itu menjadi nur (cahaya) baginya". Riwayat
Ibnu Abbas r.a.

Malah,lebih daripada itu jika kita dapat menghafaz, memahami dan mengajarkannya kepada orang lain. Kerana dengan menghafaz kita dapat memelihara Al-Quran daripada hilang, dan dengan mengajarnya kita dapat menyelamatkan orang Islam daripada kehilangan punca agama dan aqidah. Dalam sebuah hadis riwayat Uthman bin 'Affan bahawa Nabi s.a.w. bersabda yang maksudya:

"Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar Al-Quran dan
mengajarnya kepada orang lain" (Bukhari)

Dalam sebuah hadis lain yang diriwayatkan oleh ad-Darimi daripada Ibnu Mas'ud r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda yang bermaksud:

"Bacalah Al-Quran, kerana sesungguhnya Allah Ta`ala tidak
menyiksa hati yang menyimpan Al-Quran (hafaz Quran). Dan
sesungguhnya Al-Quran itu hidangan Allah, maka sesiapa yang
masuk padanya, maka dia mendapat keamanan, dan sesiapa yang
kasihkan Al-Quran, maka hendaklah ia bergembira (dengan berita
baik daripada Allah Ta'ala".

Sebaliknya rugilah orang yang tidak ada Al-Quran di dalam hatinya walaupun satu ayat. Rasulullah s.a.w. menganggapkan orang yang tidak membaca Al-Quran dan tidak menghafaznya, seterusnya tidak pula beramal dengan ajarannya ialah orang yang sangat rugi seperti rumah buruk yang hampir runtuh. Sabda baginda s.a.w. bermaksud:

"Sesungguhnya orang yang tidak ada sesuatu daripada Al-Quran
di dalam dirinya adalah seperti rumah usang, buruk dan hampir
runtuh" Hadis riwayat Tarmizi.

Berdasarkan kepada ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis seperti yang dibentangkan di atas, marilah sama-sama kita insaf diri dan kembali kepada Al-Quran. Iaitu dengan mempelajarinya, memahami, menghafaz dan mengamal serta menghayati ajarannya.