Mesir tercicir sepanjang 60 tahun. Marilah kita belajar-belajar bersyukur.

Allah Ta'ala berfirman dalam surah Ibrahim ayat 7 yang bermaksud: "Sesungguhnya jika kamu mengsyukuri (nikmat -Ku) nescaya Aku akan menambah (nikmat) kepada kamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat".

Sebagai manusia kita selalu gagal untuk mengsyukuri nikmat-nikmat Allah Ta'ala diatas pemberian-Nya. Allah Ta'ala berfirman dalam surah Al Mulk ayat 23 dan surah As-Sajdah ayat 9 yang bermaksud: "Sedikit sangat apa yang kamu bersyukur"

Sangat banyak nikmat-nimat yang kita dapat tetapi kita langsung tidak mahu bersyukur, sedangkan kita sudah hidup tahap yang memuaskan dan lebih dari apa yang diperlu tapi tidak mahu bersyukur. Malang sekali sekiranya kita tidak dapat bersyukur dengan apa yang kita dapat dari Allah Ta'ala. Jangan pula kita jadi seperti Bani Israel yang langsung tidak pernah bersyukur diatas nikmat-nimat yang Allah Ta'ala anugerahkan kepada mereka. Akibat mereka tidak bersyukur maka Allah Ta'ala telah menimpakan azab yang sangat pedih keatas mereka dalam dunia ini lagi. Kehidupan kita seharian didalam negara kita masih elok jika berbanding dengan orang lain di negara lain. Lidah lafazkan Alhamdulillah dan hati juga rasa kesyukuran serta zahirkan amalan melalui anggota-anggota kita dengan mentaati segala perintah-perintah Allah Ta'ala dan meninggalkan segala larangan-Nya serta mengamalkan semua Sunnah-sunnah Nabi s.a.w dalam kehidupan kita. Nikmat yang paling besar ialah nimat iman, jadi syukurlah kita diatas nimat ini. Ramai manusia yang Islam tidak bersyukur diatas nikmat ini (na'uzubillah). Semoga Allah Ta'ala memberi taufiq dan hidayah kepada diri saya pertama sekali, dan kepada kita semua untuk bersyukur kepada-Nya Amin...

Let we see this story what happen over there!!!

Satu hari di Zamalek, kawasan elit di Kaherah pada tahun 1986, penulis berdiri di depan tempat pembuangan undi dan memerhatikan gelagat orang keluar masuk.

Lengang saja, seperti tidak ada orang membuang undi walaupun pilihan raya Parlimen sedang berlangsung.

Keesokannya, diumumkan parti Presiden Hosni Mubarak, Parti Demokratik Nasional (NDP) meraih lebih 90 peratus undi. Pada masa itu parti pembangkang ialah Parti Wafd, sebuah parti lama yang sudah wujud sebelum Republik Mesir ditubuhkan dan Parti Buruh Sosialis, sebuah parti kiri yang bekerjasama dengan Ikhwanul Muslimin. Oleh kerana Ikhwan diharamkan, calon-calonnya bertanding di bawah tiket Parti Buruh. Tambahan pula pada tahun itu, parti itu mengisytiharkan perubahan ideologi daripada sosialisme kepada Islam.

Maka seperti yang dijangka dan tidak menghairankan, NDP menguasai Parlimen dan seterusnya memilih Mubarak untuk terus memegang jawatan presiden.

Seperti kebanyakan pagi, pada masa itu penulis bersarapan di sebuah kafe kecil berhampiran tempat pembuangan undi itu.

"Hebatlah presiden kamu menang 90 peratus undi," ulas penulis pada pemuda yang sudah akrab ketika itu.

"Kamu percaya pilihan raya ini?" jawab pemuda itu sambil ketawa.

"Mana ada orang boleh dapat undi sebanyak itu. Kami tidak pernah percaya pada pilihan raya Mubarak," jawab pemuda berusia 21 tahun itu. Dia sering mengkritik kerajaan dan bercakap mengenai agama. Dia mungkin penyokong Ikhwan. Kalau tidak pun, dia pasti penentang Mubarak.

Itu 26 tahun lalu. Pada masa itu Mubarak sudah berkuasa lima tahun. Mungkin kini pemuda yang sudah tidak muda itu adalah antara yang turun ke Medan Tahrir sejak dua minggu lalu menuntut Mubarak meletak jawatan.

Sudah lama Mubarak tidak popular. Kalau pilihan raya bebas dan terbuka dijalankan dari dahulu lagi, dia mungkin sudah lama ditolak rakyat. Tetapi hidupnya sebelum ini tidak pernah menemui kegagalan, kerjayanya sentiasa meningkat setahap demi setahap sehinggalah menjadi presiden.

Mubarak dilahirkan pada tahun 1924 dan kerjayanya adalah sepenuhnya tentera sebelum memegang jawatan politik.

Belajar di Akademi Tentera Mesir dan memperoleh ijazah dalam Sains Ketenteraan pada tahun 1949.

Kemudian beliau menyertai Akademi Angkatan Tentera Udara dan menjadi pegawai juruterbang pada tahun 1950 dan meraih Ijazah dalam Sains Penerbangan.

Beliau menjadi pengajar di Akademi Tentera Udara sehingga tahun 1959 sebelum menyambung latihan penerbangan di Kesatuan Soviet sehingga tahun 1961.

Sekembalinya ke Mesir, beliau berkhidmat sebagai komander Pangkalan Tentera Udara Barat Kaherah, Beni Suef dan Akademi Tentera Udara sebelum dilantik menjadi Ketua Turus Tentera Udara Mesir pada tahun 1969.

Tiga tahun kemudian beliau sampai ke kemuncak kerjaya tenteranya apabila dilantik sebagai Komander Tentera Udara dan Timbalan Menteri Pertahanan. Sebelah kakinya sudah masuk ke politik di negara yang pihak tentera menguasai politik.

Atas sumbangannya dalam perang ramadan 1973, beliau dinaikkan pangkat ke jawatan Marsyal Medan (Field Marshal).

Menurut ABC News, semasa menjadi pegawai tentera udara, beliau dan keluarganya meraih kekayaan melalui kontrak-kontrak ketenteraan hingga kini mencapai AS$40 hingga AS$70 bilion.

Pada April 1975, beliau dilantik oleh Presiden Anwar Sadat sebagai Naib Presiden.

Ekoran pembunuhan Sadat pada tahun 1981, beliau dilantik sebagai presiden dan pengerusi NDP.

Bagaimanakah Mubarak boleh memegang kuasa begitu lama? Antara faktornya ialah dia menggubal pelbagai undang-undang bagi menyekat pembangkang.

Paling besar ialah Jawatankuasa Parti Politik yang ditubuhkan Mubarak. Pada tahun 2000, jawatankuasa ini hanya meluluskan dua parti pembangkang iaitu Ikatan Nasional dan Barisan Demokratik. Selepas tujuh tahun, 10 parti berjaya disahkan apabila mereka membawa kes ke mahkamah Selain itu, tangkapan terus dibuat ke atas calon-calon Ikhwan yang bertanding atas tiket parti lain di samping tekanan terhadap pekerja-pekerja kempen pilihan raya.

Tetapi sikap Mubarak yang tidak demokratik dari segi menjalankan pilihan raya ini bukanlah atas ciptaannya sendiri. Dia adalah seorang yang setia pada rejim yang mengasaskan Republik Arab Mesir. Dari awal penubuhannya lagi republik itu bukanlah sebuah sebuah negara yang menghormati apatah lagi mengamalkan demokrasi.

NDP ditubuhkan oleh Sadat pada tahun 1978 selepas dia membubarkan Kesatuan Sosialis Arab (ASU).

Penubuhan NDP adalah usaha Sadat untuk mengubah ciri Republik Arab Mesir daripada sebuah negara sosialis kepada demokratik.

Tetapi transformasi ini tidak penuh.. Kebanyakan anggota NDP adalah asalnya daripada ASU yang tidak pun komited kepada demokrasi.

Maka apabila pilihan raya pelbagai parti diadakan, NDP muncul sebagai parti yang bernaung di bawah kekuasaan presiden dalam sistem yang mahu memastikan bahawa dia terus berkuasa.

Maka dalam sistem ini, presiden, NDP dan tentera adalah berkait rapat sebagai elit kuasa di Mesir.

Sedangkan elit kuasa ini berasal dan diasaskan oleh Presiden Gamal Nasser yang menubuhkan ASU pada tahun 1962. Sebelum itu ia dikenali sebagai Kesatuan Nasional (NU) apabila ia menggantikan Seruan Pembebasan (LR) pada tahun 1952.

LR, NU, ASU dan seterusnya NDP merupakan elit kuasa yang serupa. Pada permulaannya LR merupakan pertubuhan untuk rakyat bagi melibatkan diri dengan kerajaan.

Ini kerana Presiden Nasser menolak sistem pelbagai parti. Ia memilih sistem satu parti yang pada masa itu popular di kalangan negara-negara kiri, sama ada berbentuk rejim komunis atau sosialis.

Bagi Mesir, pengalaman semasa diperintah oleh Raja Farouk menyaksikan sistem pelbagai parti dimanipulasi oleh penjajah British, golongan bangsawan dan elit politik untuk kepentingan mereka dan meminggirkan rakyat. Parti Wafd yang memenangi pilihan raya lebih melayani kepentingan bangsawan, penjajah dan elit kuasa lain daripada rakyat umumnya.

Revolusi Mesir

Maka korupsi Raja Farouk ini membawa kepada Revolusi Mesir tahun 1952 yang digerakkan oleh Pergerakan Pegawai Bebas pimpinan Muhammad Naguib dan Gamal Nasser.

Asalnya Persatuan Pegawai Bebas ini dianggotai oleh Mesir Muda, Ikhwan dan Parti Komunis Mesir. Rakyat umumnya mendokong revolusi ini.

Rampasan kuasa mereka membawa kepada kewujudan Republik Mesir yang pada mulanya bertujuan untuk mewujudkan demokrasi berparlimen. Naguib menjadi presiden pertama republik.

Pertembungan antara Naguib dan Nasser berlaku dan Ikhwan serta Parti Komunis diharamkan. Nasser mengalahkan Naguib dan dia mengambil alih jawatan presiden pada tahun 1955.

Dalam suasana semangat nasionalisme melawan penjajah dan Israel, rakyat menyokong Nasser. Maka di sinilah muncul elit politik baru.

Dengan menghadapi peperangan serta menjadi sekutu Soviet, rakyat Mesir masih jauh daripada menikmati kemakmuran yang diimpikan daripada penubuhan republik itu.

Gagasan politik Nasser adalah besar. Nasionalisme kiri beliau berhasrat untuk menyatukan semua negara-negara Arab di bawah Republik Arab Bersatu (UAR) dengan mengamalkan sistem sosialisme yang memberikan kesamarataan dan kemakmuran pada rakyat.

Pada mulanya Syria dan Yaman turut serta tetapi kemudian usaha beliau gagal. Maka jadilah negara itu Republik Arab Mesir, hendak membebaskan Gaza yang merupakan wilayah Mesir dan ditawan oleh Israel pun tidak terdaya.

Naib Presiden Sadat menggantikan Nasser sebagai presiden pada tahun 1970. Beliau membawa arah baru kepada Mesir, Dengan mengiktiraf Israel dan bertukar sekutu kepada Amerika Syarikat, beliau menimbulkan kemarahan rakyat.

Namun begitu usahanya diharapkan dapat memberikan kemakmuran ekonomi kepada Mesir.

Sadat terkorban juga kerana beralih arah ini di samping mengenakan tekanan berat terhadap penentang-penentangnya. Tetapi Mubarak meneruskan dasar Sadat apabila mengambil alih kuasa.

Walaupun sepanjang masa pemerintahannya, ada saja pihak yang membantah tetapi rakyat Mesir masih mengharapkan perubahan. Namun pada tahun lalu 2010 apabila terdapat tanda-tanda Mubarak mahu terus berkuasa dengan diteruskan pula oleh anaknya, Gamal, ia sudah keterlaluan.

Ternyata elit politik yang berkuasa sejak revolusi tahun 1952 atas sokongan rakyat, daripada Naguib, Nasser, Sadat dan kini Mubarak telah gagal.

Mubarak adalah kemuncak kegagalan 60 tahun elit kuasa rejim nasionalis tentera yang asalnya terpengaruh dengan fahaman sosialisme dan nasionalis kiri.

Beruntung bagi Malaysia kerana tidak menjadi seperti Mesir. Ada dua sebab berlaku perbezaan ini.

Pertama, sejak Tanah Melayu mencapai kemerdekaan, negara ini berjaya mengamalkan sistem demokrasi berparlimen dan raja berperlembagaan. Sejak dari awal lagi Angkatan Tentera negara ini pula tidak mencampuri urusan politik.

Sebab kedua ialah fahaman nasionalis kiri dan sosialisme ditolak oleh majoriti rakyat negara ini. Akibatnya Malaya tidak pernah menjadi sekutu Soviet.

Justeru, tidak timbul rejim tentera di negara ini. Sistem ekonomi yang pragmatik pula telah membawa kemakmuran pada rakyat.

Ini Juga satu perkara untuk kita bersyukur..

(Petikan dari Utusan Malaysia)

Pengertian Dakwah Islamiyah

لكل شيء اذا فارقته عوض + وليس لله ان فارقت من عوض

‘Apa saja yang kamu pisahkan boleh di cari ganti,‘Tetapi tidak ada sebagai ganti apapun bagi Allah Ta’ala sekiranya kamu tinggalkan-Nya’

Apakah makna dakwah?

Dakwah, dari segi bahasa bermakna seruan, panggilan, undangan atau jemputan. Di dalam Al quran, Hadith dan di dalam kitab-kitab agama Islam ada kalanya kalimah ini) يدعو دعي ( di gunakan untuk seruan Allah Ta’ala kepada manusia, ada juga di gunakan untuk seruan Rasul, ada juga di gunakan untuk berdoa, ada juga di gunakan untuk seruan manusia kepada Allah Ta’ala dan ada juga di gunakan untuk seruan manusia sesama manusia untuk menuju kepada sesuatu matlamat.

Di sini kita boleh lihat contoh di dalam Al Quran yang Allah Ta’ala menyeru manusia, seperti dalam surah Yunus ayat 25:

والله يدعوا الي دار السلام

“Allah menyeru (manusia) ke darus – Salam” (syurga).

Di dalam surah Al Anfal ayat 24, di sini dakwah Allah dan Rasul kepada orang-orang beriman:

يأيّها الّذين أمنوا استجيبوا لله و للرسول اذا دعاكم لما يحييكم

“Hai orang-orang yang beriman, sahutlah seruan (dakwah) Allah dan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang menghidupkan kamu”.

Di dalam surah Al Baqarah ayat 186, di sini dakwah atau permohonan manusia kepada Allah Ta’ala:

واذ سألك عبادي عنّي فانّي قريب, أخيب دعوة الدّاع اذا دعان

“Dan apabila hamba-hamba Ku bertanya kamu (wahai Muhammad) tentang Aku, maka (jawablah), bahawasanya Aku hampir, Aku menerima permohonan orang-orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada Ku”

Di dalam surah Al Baqarah ayat 221, di sini orang-orang musyrikin terlibat dengan dakwah untuk menuju ke neraka.

أولئك يدعون الي النار, والله يدعوا الي الجنّة والمغفرة باذنه

“Mereka (orang-orang musyrikin menyeru ke neraka, sedangkan Allah menyeru ke syurga dan keampunan dengan izin-Nya”

Setiap manusia telah di anugerahkan Allah Ta’ala (iradat) kehendak yang terbatas untuk memilih apakah ia akan menyahut dakwah atau tabligh itu, atau ia akan berpaling daripadanya? Kemudian selain daripada pendakwah di alam syahadah (alam realiti) ini, berupa Rasul dan para pendakwah umumnya, hati nurani setiap manusia juga mengajaknya untuk pulang kepada keadaan fitrah. Tetapi kebanyakan manusia, suara hati nurani itu sudah hampir tidak kedengaran lagi, sehingga memerlukan kepada kejutan para pendakwah untuk menyeru manusia kea rah jalan Allah. Oleh sebab itu para Ulama Islam seperti Imam Ghazali r.alaih mensifatkan “amar ma’ruf wa nahi ‘anil munkar” atau tegasnya kerja dakwah itu sebagai pasak yang terbesar di dalam agama ini.

Kemudian dakwah manusia kepada Tuhannya pula, berupa doa itu adalah otak atau teras ibadat. Seperti sabda Nabi s.a.w:

الدّعاء مخّ العبادة و ليس شيء اكرم عند الله من الدّعاء

“Doa adalah otak atau teras ibadat, dan tidak ada sesuatu yang lebih mulia di sisi Allah daripada doa”

Nabi s.a.w bersabda lagi:

الدّعاء سلاح المؤمن و عماد الدّين ونور السموت و الارض

“Doa itu senjata orang Mukmin dan tiang agama dan cahaya langit dan bumi”

Selain kalimah dakwah, ada juga digunakan kalimah “tabligh” yang berasal dari perkataan “بلّغ - يبلّغ” yang bermakna “dia seorang lelaki menyampaikan”. Tabligh, dari segi bahasa beerti menyampaikan, dan dari segi istilah bermakna “menyampaikan ajaran Islam”. Kemudian tabligh juga ialah salah satu sifat yang ada peribadi Rasul s.a.w selain daripada sifat sidiq, amanah dan fatonah. Dari kata “بلّغ” dapati kalimah “مبلّغ” yang bererti orang yang menyampaikan. Dalam hubungan dengan dakwah, ertinya orang yang menyampaikan ajaran Islam. Kalimat ini terdapat didalam Al-Quran dan Hadith. Contohnya perkataan “بلّغ” (balligh) yang bemakna “sampaikanlah” dan بلّغت (ballaghta) yang bererti “kamu menyampaikan” dalam surah Al-Maidah ayat 67:

يأيّها الرّسول بلّغ ما انزل اليك من ربّك, وان لم تفعل فما بلّغت رسالته

“Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepada mu dari Tuhan mu. Dan jikalau kamu tidak kerjakan (apa yang diperintahkan) kamu tidak menyampaikan risalah-Nya”.

Dalam surah al Maidah ayat 92 ada perkataan “بلاغ”:

فان تولّيتم فاعلموا انّما علي رسولنا البلاغ المبين

“Jikalau kamu semua berpaling maka ketahuilah bahawa kewajipan rasul Kami hanyalah menyampaikan dengan terang”.

Didalam Hadith dapati contoh kalimah “بلّغوا” yang bermakna “sampaikanlah”

بلّغوا عنّي ولو أية

“Sampaikanlah olehmu daripadaku walaupun satu ayat”

Nabi s.a.w berpesan-pesan supaya berwaspada dengan doa orang di zalimi, kerana doanya mustajab”Di dalam suatu pengertian, boleh di katakana semua orang terlibat dalam sesuatu bentuk dakwah, sama ada ia terlibat di dalam “Ad- da’watu ila Allah” yakni dakwah menuju kepada Allah, atau ia terlibat dalam “Da’watu l-Jahiliyyah” yakni dakwah Jahiliyah, yang boleh juga di namakan “Ad-da’watu ila abwabi jahannam”. Istilah yang pertama itu berasal dari Al Quran dan kedua-dua istilah yang akhir itu adalah berasal dari Hadith.

الدّعوة الي الله" ” ialah dakwah para-para Nabi dan Rasul a.s, para-para wali dan orang-orang solih. Dakwah mereka ini berasaskan Tauhid, yang menghidupkan hati manusia.

“دعوة الجاهليّة” ialah dakwah orang-orang kafir, orang-orang muyhrik dan munafik, dakwah golongan yang hanya mementingkan kehidupan dunia ini sahaja tanpa memikirkan kehidupan akhirat yang akan menangkap manusia. Golongan ini juga mendorong kepada kekufuran dan syirik. Pendek kata, sebarang ajakan, jemputan, undangan atau imbauan yang menjauhkan manusia daripada Allah, atau membawanya kepada menyekutukan Allah secara terang atau secara tersembunyi, adalah termasuk ke dalam “da’watul-jahiliyyah”. Dakwah sebegini mematikan hati dan menghilangkan wahdah serta memecahbelahkan peribadi dan masyarakat manusia.

الدّعوة الي الله Di namakan dakwah Islamiyah dan ia di bahagikan kepada dua bahagian:

1) بلسان المقال دعوة Iaitu dakwah lidah dan perkataan.

2) دعوة بلسان الحال Iaitu dakwah dengan hal keadaan, gerak-geri dan amal perbuatan.

Di dalam bahagian “dakwah bilisanil-maqal” termasuk juga dakwah melalui tulisan dan kitab karangan. Oleh sebab itu di dalam peradaban Islam telah banyak karangan-karangan Ulama, Hukama dan cendiakawan, untuk memelihara dan menyebarakan ajaran-ajaran Islam Di antara kedua-dua bentuk dakwah ini, kadang kala “dakwah bilisanil-hal” lebih fasih dan lantang. Dakwah dengan lidah jasmani dan perkataan atau dengan tulisan semata-mata, tanpa di sertai dengan amal solih dan contoh tauladan yang baik adalah kemunafikan.dan perkara yang akan menjatuhkan seseorang itu ke dalam jurang yang amat merbahaya dari segi rohaniah. (Semoga Allah Ta’ala menyelamatkan kita dari demikian itu). Kedua-dua bentuk dakwah ini, “dakwah bilisanil-maqal” dan “bilisanil-hal” adalah perlu, dan inilah yang di sampaikan oleh Insan yang sempurna Nabi s.a.w. Di dalam dunia dewasa ini, berbagai-bagai cara yang terdiri dari individu, jemaah dan organisasi yang mendakwahkan Islam. Ada organisasi yang mencontohi semua sistem barat. Ada pula yang tersusun mengikut sunnah-sunnah Nabi s.a.w.

Dewasa ini juga, di dunia ini ada pihak yang menggunakan ajaran Islam untuk mendukung fahaman syirik seperti nasionalisma, demokrasi, sosialisma, komunisma dan sebagainya. Golongan ini mempergunakan Islam sebagai perkakas sahaja, atau seperti seekor kucing untuk menangkap tikus, selama tikus bermaharajalela. Apabila tikus sudah tidak ada lagi maka kucing tidak di perlukan lagi. Ada pula pihak yang menggunakan Islam atau lebih tepat lagi, cebisan-cebisan ajaran Islam, untuk menjaga sosialisma “bertuhan” dan sosialisma “tak bertuhan”. Biasanya mereka ini hendak meyakinkan orang Islam bahawa sosialisma sudah ada di dalam Islam. Atau sosialisma “bertuhan” tidak bercanggah dengan Islam.

Ada juga sesetengah pihak yang meragui kegiatan dakwah Islamiyah yang tulen, kerana mereka mungkin menganggap dakwah Islamiyah itu mengancam kepentingan mereka ataupun setidak-tidaknya memundurkan masyarakat. Dakwah Islamiyah bertentangan dengan nafsu mereka untuk hidup berfoya-foya seperti orang-orang kafir. Jika mereka mendakwahkan Islam maka Islam yang mereka kehendaki ialah yang sudah di suntik racun liberalism (the poison of liberalism) sebagaimana yahudi inginkan orang-orang mengamalkan Islam secara yang bersesuaian dengan hawa nafsu, ambil yang disukai dan tinggal apa yang tidak disukai dari ajaran Islam. Paling menyedihkan kita bila ada sesetengah orang Islam yang berfikiran sempit menyatakan mengamalkan Islam cara yang di tunjukkan oleh Nabi s.a.w, sahabat-sahabat r.anhum dan awliyaa adalah kolot dan sudah ketinggalan zaman, tidak secocok dengan berbilang kaum dan agama dan menghalang kemajuan sains dan teknologi serta moden. Istilah-istilah seperti “dakwah liar” , “dakwah songsang” , “dakwah menyeleweng” dan sebagainya adalah lahir dari golongan liberal ini.

Di dalam penyelarasan kegiatan dakwah Islam, maka ada empat golongan yang mendakwahkan Islam:

1) Golongan Politik

2) Golongan yang berdakwah untuk mencari duit

3) Golongan yang kerja dakwah itu menjadi kerja utama dan di beri gaji

4) Golongan menjadikan kerja dakwah sebagai maksud hidup dan semata-mata kerana Allah dan tiada di bayar upah.

Golongan politik berdakwah untuk tujuan politik mereka dan pemerintah berdakwah untuk mempertahankan kedudukannya dan melemahkan lawan-lawan mereka.Pihak pembangkang berdakwah untuk menzahirkan kecacatan dan keburukan pemerintah dan mengangkat diri mereka sendiri supaya mendapat kuasa. Sudah tentulah ayat-ayat quran, hadis-hadis dan kata-kata Ulama di pergunakan untuk mencapai tujuan-tujuan mereka.

Golongan yang berdakwah untuk mencari duit menjadikan dakwah sebagai sumber pencarian mereka. Mereka mendakwah seperti penjual-penjual ubat dan tukang silap mata. Mereka yang mengharapkan elaun pula akan merasa keberatan untuk keluar berdakwah jika tidak di bayar.

Golongan yang berdakwah adalah kerja mereka dan di bayar gaji, suka atau tidak suka mereka terpaksa berdakwah juga kerana di bayar gaji.

Golonga yang menjadikan kerja dakwah sebagai maksud hidup utama, sama ada mereka mendapat bantuan atau sokongan moral dan sebagainya, ataupun tidak mendapat sokongan, maka mereka ini terus berdakwah seberapa yang mampu atas dasar, ini kerja yang di warisi oleh Nabi s.a. dan kasihan belas sesama manusia kerana di dunia ini mesti manusia di satukan atas landasan Ummat yang satu badan. Golongan ini melakukan dakwah “ لله تعالي .

Nabi s.a.w bersabda:

انّما الاعمال بالنّيات وانّما لكلّ امرئ ما نوي فمن كانت هجرته الي الله و رسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه “Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Barangsiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya ke arah perkara yang ditujuinya itu.”

Dari Hadith ini dapat kita ketahui bahawa setiap amalan bergantung kepada niat. Jika kita lakukan apa-apa perkara hanya kerana Allah Ta’ala maka akan mendapat apa yang diniatkan, dan jika sebaliknya maka rugilah kita dunia dan akhirat.

Memorize the Quran 'N' what its mean?

Al-Quran adalah kitab suci yang terakhir diturunkan sebagai pembimbing manusia ke jalan yang benar. Oleh kerana ia yang akhir, maka ia lebih lengkap dibandingkan dengan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Al-Quran juga merupakan kitab yang mu`jiz. Bahasanya tinggi, sasteranya indah, maknanya dalam, pengajarannya luas dan isi kandungannya meliputi segenap aspek kehidupan manusia. Dan yang lebih hebat lagi, ia boleh dihafaz oleh manusia dan jin yang mempunyai niat yang ikhlas untuk berbuat demikian. Tentu ada sesuatu hikmah disebaliknya, justeru kita dianjurkan supaya menghafaznya.

Menghafaz Al-Quran bukan perkara baru. Sejak ia diturunkan ia telah pun dihafaz. Nabi Muhammad s.a.w. merupakan orang pertama menghafaz Al-Quran. Dengan demikian baginda s.a.w. digelarkan Saiyidul-Hufaaz (Penghulu bagi penghafaz Al-Quran). Sahabat-sahabat semuanya menghafaz Al-Quran. Ada di antara mereka yang menghafaz seluruh Al-Quran, dan ada di antaranya yang menghafaz sebahagiannya sahaja. Bagi setiap orang Islam dikehendaki menghafaz Al-Quran sekurang-kurangnya cukup untuk dibaca di dalam solat.

Menghafaz Al-Quran bukan bermakna mengingat ayat-ayatnya sahaja, malah ia mempunyai maksud yang lebih daripada itu. Tidak ada bahasa lain yang dapat menterjemahkan perkataan Hafaz atau (hifz) dalam bahasa Aarab. Hifz dari segi bahasa bermaksud menjaga, dan memelihara. Justeru, orang yang menghafaz Al-Quran ialah orang yang memelihara Al-Quran daripada hilang. Ia menyimpannya di dalam dada, dan ia membacanya selalu supaya tidak lupa dan tidak hilang. Khuram Murad menyebutkan di dalam bukunya Way to the Qur'an (1991) dengan mengatakan bahawa:

The word Hifz now used in the limited sense of memorizing, includes
both understanding and practice. In fact there is no English word
which can accurately reflect its true and full meaning.

Hifz is an essential way of making the Qur'an penetrate you. It is not
a mechanical, ritual etc., it is an act of high spiritual and devotional
impotence. Through Hifz one can read in prayers and ponder its
meaning. It makes the Qur'an flow on your tongue, reside in your
mind, dwell in your heart, and it becomes your constant companion.

Berdasarkan kepada kenyataan ini, kita faham bahawa menghafaz bukan bermaksud mengingat sahaja, walau pun mengingat itu satu daripada unsur menghafaz. Menghafaz bermaksud menjaga, mengulang dan menghayati. Proses menghafaz bermula dengan membaca dan mengulang. Yang telah lekat di dalam dada itu dijaga supaya tidak hilang. Caranya ialah juga dengan selalu mengulang-ulang bacaan. Menghayati maksud ayat-ayat yang dibaca itu tidak dapat dilakukan kecuali dengan memahami maknanya. Dan ini juga merupakan satu aktiviti yang perlu diambil perhatian.

Menghafaz al-Quran tidak seperti menghafaz senikata lagu dan prinsip-prinsip matematik atau sains. Selain daripada sifatnya yang tidak sama itu, menghafaz Al-Quran adalah ibadat. Ia suatu amalan untuk mendekatkan diri dengan Allah s.w.t.. Dengan sebab itu ia mempunyai beberapa kelebihan. Jadi, sebelum kita bincangkan tentang panduan dan cara-cara menghafaz, elok jika kita perhatikan dahulu tentang kelebihan membaca dan menghafaz Al-Quran.

Firman Allah:

إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً

Maksudnya: "Sesungguhnya Al-Quran ini menunjukkan ke jalan yang
paling lurus dan memberi berita gembira kepada orang mukmin yang
mengerjakan amal soleh, bahawa bagi mereka ganjaran yang besar"

Surah Al-Isra 9.

FimanNya lagi:

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ

لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

Maksudnya: "Sesungguhnya orang-orang yang membaca kitab
Allah dan mendirikan solat serta membelanjakan daripada rezeki
yang Kami kurniakan kepada mereka secara rahsia atau secara
terang, sedangkan mereka mengharapkan perniagaan yang tidak
akan binasa (pahala yang bekekelan), nescaya Allah akan
menyempurnakan kepada mereka ganjaran yang patut mereka
dapat, malah menambahkan lagi kepada mereka beberapa
kelebihan. Sesungguhnya Dia (Allah) Maha Pengampun lagi amat
bersyukur". Surah Fatir 29-30.

Selain daripada itu, Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam (s.a.w.) bersabda bemaksud:

"Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah Ta'ala, maka
baginya satu kebajikan, dan satu kebajikan itu digandakan dengan
sepuluh kali ganda. Aku tidak mengatakan Alif, Lam, Mim itu satu huruf,
tetapi, Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf". Riwayat Ibnu
Mas'ud.

Abu Umamah al-Bahili r.a. meriwayatkan dengan katanya: "Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda bermaksud:

"Bacalah Al-Quran, kerana sesungguhnya ia akan datang di hari
Kiamat memberi syafaat kepada pembacanya"

Membaca Al-Quran bukan sahaja mendapat pahala dan menjadi syafaat di dalam kubur dan juga di hari Akhirat, tetapi ia juga merupakan ubat dan penawar serta rahmat bagi seluruh kaum muslimin. Ini adalah berdasarkan firman Allah:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

Bermaksud: "Dan Kami turunkan sebahagian daripada ayat-ayat
Al-Quran itu menjadi penawar dan rahmat bagi orang mukmin".
Surah Isra 82.

Fadhilat Al-Quran bukan sahaja kerana membacanya, malah mendengarnya pun mendapat banyak manfaat. Antaranya ialah seperti yang disabdakan oleh Nabi s.a.w. yang bermaksud:

"Sesiapa yang mendengar (bacaan) satu ayat dari kitab Allah
(Al-Quran), maka ayat itu menjadi nur (cahaya) baginya". Riwayat
Ibnu Abbas r.a.

Malah,lebih daripada itu jika kita dapat menghafaz, memahami dan mengajarkannya kepada orang lain. Kerana dengan menghafaz kita dapat memelihara Al-Quran daripada hilang, dan dengan mengajarnya kita dapat menyelamatkan orang Islam daripada kehilangan punca agama dan aqidah. Dalam sebuah hadis riwayat Uthman bin 'Affan bahawa Nabi s.a.w. bersabda yang maksudya:

"Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar Al-Quran dan
mengajarnya kepada orang lain" (Bukhari)

Dalam sebuah hadis lain yang diriwayatkan oleh ad-Darimi daripada Ibnu Mas'ud r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda yang bermaksud:

"Bacalah Al-Quran, kerana sesungguhnya Allah Ta`ala tidak
menyiksa hati yang menyimpan Al-Quran (hafaz Quran). Dan
sesungguhnya Al-Quran itu hidangan Allah, maka sesiapa yang
masuk padanya, maka dia mendapat keamanan, dan sesiapa yang
kasihkan Al-Quran, maka hendaklah ia bergembira (dengan berita
baik daripada Allah Ta'ala".

Sebaliknya rugilah orang yang tidak ada Al-Quran di dalam hatinya walaupun satu ayat. Rasulullah s.a.w. menganggapkan orang yang tidak membaca Al-Quran dan tidak menghafaznya, seterusnya tidak pula beramal dengan ajarannya ialah orang yang sangat rugi seperti rumah buruk yang hampir runtuh. Sabda baginda s.a.w. bermaksud:

"Sesungguhnya orang yang tidak ada sesuatu daripada Al-Quran
di dalam dirinya adalah seperti rumah usang, buruk dan hampir
runtuh" Hadis riwayat Tarmizi.

Berdasarkan kepada ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis seperti yang dibentangkan di atas, marilah sama-sama kita insaf diri dan kembali kepada Al-Quran. Iaitu dengan mempelajarinya, memahami, menghafaz dan mengamal serta menghayati ajarannya.

Khabbab Al-Arat r.a

PENDERITAAN KHABBAB BIN AL-ARAT

Khabbab ialah seorang manusia yang telah banyak berkorban kerana agama yang telah dianutinya. Dia awal-awal lagi telah memeluk agama Islam dan oleh yang demikian penderitaan yang ditanggungnya pun agak lama juga. Dia telah dipaksakan memakai baju besi dan disuruh berbaring dipasir, mendedahkan badannya pada panas matahari yang terik hingga kulitnye mengelupas. Khabbab adalah seorang hamba abdi kepada seorang perempuan. Apabila diketahui oleh si perempuan tadi yang dia sering melawat Nabi Muhammad s.a.w kepalanya diselar dengan panas yang merah membara.

Umar r.a.hu semasa beliau menjadi Khalifah telah bertanya kepaha Khabbab tentang penderitaannya dikala mula-mula menganuti agama Islam dahulu. Sebagai menjawab dia menunjukkan parut-parut luka dibelakang badannya. Kata Umar,"Aku tidak pernah melihat belakang badan yang sedimikian rupa." Melanjutkan ceritanya dia mengatakan yang dia telah diheret diatas suatu timbunan bara api sehingga lemak-lemak dan darah yang mengalir dari badannya memadamkan bara-bara api itu. Apabila agama Islam telah merebak ke merata-rata tempat, Khabbab sering duduk menangis sambil berkata:"Nampaknya Allah s.w.t. sedang memberi ganjaran bagi segala penderitaan yang kita alami. Mungkin di akhirat nanti tidak ada ganjaran yang bakal kita terima."

Khabbab bercerita:

"Pada suatu hari Rasulullah s.a.w. telah mengimami kami dalam sembahyang. Rasulullah s.a.w telah memanjangkan suatu rakaat. Diakhir sembahyang itu kami bertanya tentang rakaat yang panjang tadi. Rasulullah s.a.wmenjawab:"Saya telah membuat tiga permintaan kepada Allah s.w.t.. Saya berdoa:"Ya Allah, janganlah hendaknya ummatku mati kerana kebuluran, janganlah hendaknya ummatku dihapuskan oleh musuh dan janganlah hendaknya mereka berkelahi sesama mereka"."Allah s.w.t.. telah menunaikan hanya dua permintaanku yang pertama."

Khabbab telah meninggal dunia apabila usianya meningkat tiga puluh tujuh tahun. Dia merupakan sahabat yang pertama sekali dikebumikan di Kufah. Pada suatu ketika apabila Ali r.a.hu melalui pusaranya beliau pun berkata:"Moga-moga Allah s.w.t. memberkhati dan melimpahkan rahmatNya keatas Khabbab. Dia telah memeluki Islam dengan segala senang hati dan telah menumpukan segala tenaganya semasa ia hidup untuk berusaha dijalan Allah, walaupun dengan berbuat demikian dia menderita kesusahan. Berbahagialah orang yang sentiasa mengingati hari Kiamat, yang sentiasa bersiap sedia untuk menghadapi perhitungan diAkhirat nanti, yang berpuas hati dengan hidup berdikit-dikit didunia ini dan yang perbuatannya mendatangkan keridhaan tuhan."

Keredhaan Allah s.w.t.lah yang menjadi matlamat tunggal perjuangan hidup para sahabat semuanya. Semoga kita semua juga akan mendapat keridhaan Allah s.w.t.

Bilal r.a

BILAL DAN PENDERITAANNYA

Bilal r.a.hu adalah salah seorang daripada sahabat-sahabat Nabi Muhammad s.a.w. yang paling terkenal. Dia merupakan muazzin atau juru azan di Masjid Nabi. Dia merupakan seorang hamba Habshi yang dimiliki oleh seorang kafir di Mekah. Pengislamannya telah menimbulkan kemarahan yang tidak keruan didalam hati pemiliknya. Dia pun diazabkan tanpa perikemanusiaan. Umayyah bin Khalaf, pemusuh ISLAM yang terkemuka yang memiliki Bilal akan membaringkannya atas pasir yang panas membakar serta meletakkan batu besar diatas dadanya sehingga ia tidak dapat menggerakkan tulangnya yang lapan kerat. Kemudian berkatalah Umayyah kepada Bilal:"Tinggalkanlah agamamu. Kalau tidak matilah kamu dalam kepanasan matahari yang tegak."

Bilal menjawab dengan berkata:"Ahad"-(Tuhan Yang Esa)-"Ahad-(Tuhan Yang Esa)."

Pada waktu malam ia didera dengan cemeti sehingga badannya luka. Pada waktu siang pula, dia dibaringkan diatas pasir yang panas. Tuannya berharap yang ia akan meninggalkan agamanya atau pun mati akibat luka-luka dibadannya. Namun demikian Bilal masih tetap dengan pendiriannya yang teguh. Umayyah, Abu Jahal dan pengikut-pengikut mereka menyiksa Bilal secara bergilir-gilir. Akhirnya Abu Bakar telah menebuskannya dan dari sejak itu hiduplah ia sebagai seorang Muslim yang bebas. Semenjak ia dibebaskan, dia sentiasa berdampingan dengan Nabi Muhammad s.a.w. sehingga Baginda s.a.w. wafat. Selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w., Bilal pun meninggalkan Kota Madinah.

Pada suatu ketika dia telah melihat Nabi Muhammad s.a.w. dalam mimpinya. Berkata Nabi Muhammad s.a.w. kepada Bilal: "Wahai Bilal, mengapakah kamu tidak melawatku?"

Sebaik-baik sahaja dia bangun dari tidurnya, dia pun bersiap-siap untuk berangkat ke Madinah. Setibanya dia dikota itu dia telah berjumpa dengan Hassan dan Hussain, cucunda Nabi Muhammad s.a.w. Mereka menyuruh dia berazan.Permintaan orang yang dicintainya itu tidak dapat ditolak. Apabila suara Bilal berkumandang diruang angkasa Kota Madinah, penduduk-penduduknya pun tanpa segan dan silu menghamburkan air mata mereka kerana teringat zaman keemasan yang telah mereka lalui semasa hidupnya kekasih mereka Nabi Muhammad s.a.w. Sekali lagi Bilal telah meninggalkan Kota Madinah dan akhirnya meninggal dunia di Damsyik pada tahun Hijiriah yang ke dua puluh.

Malfuzaat

Pesan Syeikh Hadraji Maulana Muhammad In’amul Hasan Rah. A :

1. Sibukkan dirimu dalam usaha agama; jika tidak kamu pun akan sibuk tapi bukan dalam agama.
2. Gunakan waktumu untuk agama; jika tidak waktu pun akan habis tapi bukan untuk agama.
3. Gunakan hartamu untuk agama; jika tidak harta pun akan habis tapi bukan utnuk agama.
4. Mati lah kamu dalam agama; jika tidak kamu pun akan mati tapi bukan untuk agama.

Nasehat dari Syeikh Maulana Muhammad Umar Palapuri Rah. A :

Selalulah berusaha untuk menjaga agar hati tetap bersih dalam melihat keadaan umat Islam. Tanpa kebersihan hati akan timbul perasaan benci di dalam hati sehingga akan menghalangi proses Ishlah diri. Hadapilah orang-orang yang berbuat maksiat dan dzalim dengan lemah lembut dan kasih sayang.

Nasehat Syeikh Maulana Said Ahmad Khan :

Dalam mejalankan usaha dakwah jangan merendahkan siapa saja, meskipun orang tersebut buta huruf atau miskin. Jangan mengutamakan orang kaya atas orang miskin. Bahkan hendaknya lebih bergairah dan bergembira ketika menghadapi orang miskin.

Nasehat Syeikh Maulana Muhammad Ilyas Rah. A :

Cara menyelesaikan berbagai masalah, baik masalah pribadi, masalah umat, maupun masalah politik adalah dengan Dakwah dan Usaha Agama, berdasarkan satu fikir. Cara-cara yang ditempuh di luar usaha agama nampaknya saja dapat memberikan hasil dan keuntungan dengan segera, sekalipun hanya dengan pengorbanan yang sedikit. Dalam pada itu, usaha agama menghendaki pengorbanan yang besar sedangkan keuntungannya tidak segera dapat dilihat. Itulah sebabnya mengapa orang-orang menjauh dari usaha agama. Demikian pula orang-orang yang terlalu tergesa-gesa dalam menarik kesimpulan ketika melihat orang-orang yang “tidak produktif” seperti kita atau ketika melihat asas usaha dakwah kita. Namun ternyata mereka tidak mampu melihat hakikatnya, yakni tidak mampu memahami hakikat syariah.

Nasehat Haji Abdul Wahhab :

Sesungguhnya kitabukanlah orang Pakistan, India, Indonesia,Malaysia, Amerika, atau orang dunia, tapi kita adalah orang akhirat yang sedang berada di dunia. Bapa kita Nabi Adam a.s. adalah berasal dari syurga, maka kampung kita yang sesungguhnya ada di syurga. Oleh karena itu, setiap diri kita harus kembali ke syurga.

Kelebihan Dakwah Syaitan

1. Berdakwah dengan keyakinan yang sempurna.
2. Nishab dakwahnya 11 bulan dalam satu tahun.

Mereka tidak berdakwah pada bulan Ramadhan. Mereka tidak berdakwah di bulan ini bukan karena keinginan mereka, tetapi dilarang oleh Allah SWT.
3. Satu hati.

Sesama dai kemungkaran tidak ada perpecahan, permusuhan, saling cela-mencela. Mereka bersatu pada agar tujuan mereka tercapai.
4. Berpengalaman dalam berdakwah.

Mursyid dakwah mereka adalah Iblis. Iblis yang berpengalaman menggelincirkan Nabi Adam as. Iblis yang belajar langsung kepada Allah, bagaimana caranya menggoda manusia. Hanya hamba-hamba Allah yang IKHLASH saja yang tidak bisa digoda oleh Iblis dan semua turunannya.
5. Dakwahnya menjadi maksud hidup bukan sambilan dan bukan sarana untuk mencari harta.

Sumber dari Dakwah Ila Allah Website.