Haji...

Mengerjakan haji merupakan salah satu daripada Rukun Islam yang lima. Setiap orang Islam yang mempunyai kemampuan, diwajibkan mengerjakan haji sekali seumur hidup. Firman Allah Taala :
(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)
Artinya: "Menjadi suatu kewajipan ke atas setiap manusia (orang-orang mukmin) pergi mengerjakan haji ke Baitullah, iaitu bagi mereka yang mempunyai kemampuan. Barangsiapa yang kufur (ingkar), maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu pun) daripada pihak lain (alam)

Pengertian Haji dan Umrah pada syarak

1) Haji pada syarak: ialah mengunjungi Baitullah Al-Haram dalam bulan-bulan haji kerana mengerjakan tawaf, sai'e dan wukuf di Arafah dengan menurut syarat-syaratnya serta menunaikan segala wajib-wajibnya.
2) Umrah pada syarak: ialah menziarahi Baitullah Al-Haram kerana mengerjakan tawaf, sai'e dengan menurut syarat-syaratnya serta menunaikan segala wajib-wajibnya.

Syarat-syarat Haji
1)Islam: Orang kafir tidak wajib mengerjakan Haji malah tidak sah ibadat Haji yang mereka
kerjakan.
2)Merdeka: Hamba tidak wajib mengerjakan Haji.
3)Mukallaf
4)Berkemampuan dengan syarat:

a}Berkuasa membayar segala perbelanjaan bagi mengerjakan ibadat Haji sehingga selesai
dan kembali ke tanah air.
b}Ada kenderaan pergi dan balik.
c}Disyaratkan mempunyai bekalan yang cukup untuk saraan nafkah orang yang di bawah
tanggungannya.
d}Tidak mengalami kesulitan teruk semasa berada di dalam kenderaan.
e}Aman perjalanan.

Manakala bagi perempuan pula: Terdapat kawan perempuan berserta wanita
Islam yang boleh dipercayai.

Jenis-jenis Haji
Ibadat Haji terbahagi kepada beberapa jenis seperti yang dipersetujui oleh Ulamak, iaitu:-
1) Haji Tamattuk
2) Haji Qiran
3) Haji Ifrad
4) Umrah

Rukun-rukun Haji
1) Ihram, berniat bulat mengerjakan ibadah haji. Ibadah ini dimulai sesampai miqat (batas-batas yang telah ditetapkan).
2) Wukuf di Arafah, ialah berhenti di padang Arafah sejak tergelincirnya matahari tanggal 9 Zulhijah sampai terbit fajar tanggal 10 Dzulhijah.
3) Tawaf Ifadhah, ialah mengelilingi ka'bah sebanyak 7 kali, syaratnya : Suci, menutup aurat, Ka'bah berada disebelah kiri orang yang mengelilingi, memulai tawaf dari arah Hajar Aswat.
4) Sa'i, ialah lari-lari kecil atau jalan cepat antara bukit Shafa dan Marwah.
5) Mencukur/menggunting rambut. Sedikitnya memotong tiga helai rambut.
6) Tertib, ialah menjalankan rukun haji secara berturutan.

Dam Haji
Pengertian dam dari segi bahasa ialah darah. Ia merupakan ibadah gantian yang berbentuk binatang ternakan yang disembelih atau digantikan dengan makanan atau puasa.

Sebab-sebab diwajibkan dam:
1.Melanggar pantang larang dalam Ihram
2.Meninggalkan perkara-perkara yang wajib dalam ibadat haji atau umrah
3.Mengerjakan Haji Tamattu' atau Haji Qiran, menurut syarat-syaratnya
4.Berlaku Ihsar bagi orang yang berniat ihram
5.Melanggar Nazar semasa mengerjakan haji
6.Luput Wuquf di Arafah
7.Meninggalkan Tawaf Wada'

Dam yang dikenakan ialah menyembelih binatang ternakan seperti seekor kibasy, kambing atau satu pertujuh daripada lembu, unta atau kerbau. Jika tidak berkuasa, dikehendaki berpuasa selama 3 hari pada bulan haji & 7 hari apabila ia balik ke tempatnya

Allah is Great!!

Allah (bahasa Arab: الله‎, Allah, adalah perkataan dalam bahasa Arab yang merujuk kepada Tuhan Yang Satu. Kata Allah digunakan secara khusus untuk merujuk kepada Tuhan Yang Satu, yang telah mencipta, mentadbir dan memilik alam semesta. Perkataan Allah digunakan dalam agama Islam, Yahudi dan Kristian dalam bahasa Arab. Dalam terjemahan Bible bahasa Melayu, perkataan Allah turut digunakan sebagai ganti perkataan Inggeris Lord. Tetapi perkataan Allah dalam terjemahan Bible bahasa Melayu masih diperdebatkan.
Perkataan Allah tidak boleh digunakan untuk menggambarkan jamak (banyak) atau melambangkan apa-apa jantina, atau dinamakan untuk apa-apa yang selain dari Tuhan. Asal perkataan Allah dari dua perkataan Arab; (Al-) yang memberi erti khusus dan (-ilah) memberi erti Tuhan. Sebaik-baik translasi perkataan Allah itu ialah Tuhan yang ESA. Perlu juga ditekankan disini, bahawa usul perkataan Allah itu timbul dari kata buat Arab ta'allaha (atau alaha) yang memberi maksud yang disembah. Oleh itu, perkataan Allah itu boleh juga bermaksud: satu-satunya yang layak disembah.
Perlu difahamkan bahawa Allah, Tuhan yang satu, yang disembah oleh umat Islam adalah Tuhan yang sama yang disembah oleh pengikut Yahudi dan Nasrani.
Islam menolak penjelmaan Tuhan didalam rupabentuk manusia atau sesuatu apa jua pun. Tiada konsep individu terpilih atau bangsa terpilih dalam Islam. Setiap manusia, tanpa mengira apa-apa tercipta dengan keadaan fitrah sama adil. Yang membezakan darjat masing-masing pada sisi Allah adalah amal dan ketakwaan individu itu sendiri.

Contoh kata-kata yang menggunakan kata Allah:

Allahu Akbar (الله أكبر) (Allah Maha Besar)
Bismillah (بسم الله ) (Dengan nama Allah)
Ya Allah (يا الله) (Wahai Allah)
Insya Allah (إن شاء الله) (Jika dikehendaki Allah)
Masya Allah (ما شاء الله) (Apa yang Allah kehendaki)
Subhan Allah (سبحان الله) (Maha Suci Allah)
Alhamdulillah (الحمد لله) (Pujian bagi Allah)
Allahu A`lam (الله أعلم) (Allah lebih mengetahui)
Jazaka Allahu Khairan (جزاك الله خيراً) (Semoga Allah membalas kamu dengan kebaikan)

Orang Islam tidak cuba menggambarkan Allah dalam apa cara sekalipun. Sebaliknya mereka hanya dituntut supaya beriman iaitu percaya dan membenarkan segala nama serta sifat Allah yang dinyatakan dalam nas-nas al-Quran dan Hadith yang jelas tanpa sebarang perincian, pengurangan, penyerupaan atau pengubahsuaian, sebaliknya beriman dengan semua nama dan sifat Allah yang telah dijelaskan sendiri oleh Allah dan RasulNya.
Beriman kepada Allah adalah Rukun Iman yang pertama. Beriman kepada Allah merangkumi tiga aspek keimanan iaitu:

1- Tauhid Ar-Rububiyyah
2- Tauhid Al-Uluhiyyah
3- Tauhid Al-Asma' Was-Sifat

1) Tauhid Ar-Rububiyyah
Ia ialah pengesaan Allah – ta`ala – dengan penciptaan, kerajaan dan pentadbiran; kata Allah – ta`ala – : «Adakah lagi pencipta selain daripada Allah? Dia memberi rezeki kepada kamu semua daripada langit dan bumi. Tidak ada Tuhan melainkan Dia» [Fatir: 3], dan berkata – Ta`ala – : «Maka adakah sesiapa yang mencipta sama seperti sesiapa yang tidak mencipta? Maka tidakkah kamu ingat?» [An-Nahl: 17]

2) Tauhid Al-Uluhiyyah
ia ialah pengesaan Allah – subhanahu wata`ala – dengan penyembahan [`ibadah], dengan hendaklah manusia tidak mengambil bersama Allah sesuatu pun yang disembahnya dan didekati kepadanya, sebagaimana dia menyembah Allah – ta`ala – dan dia mendekat kepada-Nya, dan jenis inilah daripada tauhid yang orang-orang musyrikun telah sesat padanya, yang Nabi telah memerangi mereka dan menawan wanita-wanita, zuriat, harta, tanah dan negeri mereka, dan inilah tauhid yang dibangkitkan dengannya para rasul, dan diturunkan dengannya kitab-kitab

3) Tauhid Al-Asma' Was-Sifat
Ia ialah pengesaan Allah – subhanahu wata`ala – dengan apa-apa yang dinamakan-Nya diri-Nya dengannya, dan disifatkan-Nya diri-Nya dengannya di dalam kitab-Nya, atau di atas lisan Rasuli Llah; dan hal itu ialah dengan mengisbatkan [mensabitkan, mengesahkan, berpegang dengan] apa-apa yang Allah – subhanahu wata`ala – sabitkannya untuk diri-Nya dengan tanpa pengubahsuaian dan tanpa pengabaian, dan dengan tanpa pindaan dan tanpa penyerupaan.
Contoh hal itu: Bahawa Allah – subhanahu wata`ala – telah menamakan diri-Nya dengan Al-Hayyi l-Qayyum [Yang Hidup, Yang Tertegak]; maka wajib ke atas kita untuk beriman dengan Al-Hayy bahawa ia satu nama daripada nama-nama Allah, dan wajib ke atas kita untuk beriman dengan apa-apa yang dikandungnya oleh nama ini daripada ciri; dan ia ialah kehidupan yang sempurna yang tidak didahuluï dengan tiada, dan tidak diikutinya kebinasaan.
Dan Allah telah menamakan dirinya dengan As-Sami`u l-`Alim [Yang Mendengar, Yang Mengetahuï]; maka wajib ke atas kita untuk beriman dengan As-Sami` sebagai satu nama daripada nama-nama Allah, dan dengan As-Sam`I satu sifat daripada sifat-sifat-Nya, dan dengan sesungguhnya dia Mendengar, dan itulah hukum yang dikehendakinya oleh nama itu dan sifat itu; maka sesungguhnya mendengar tanpa pendengaran atau pendengaran dengan tiada kebolehan mendengar, ini ialah sesuatu yang mustahil, dan di atas hal ini, maka qiyaskanlah. Ibnu `Usaymin Abi Malik Muhammad Bin Hamid Bin `Abdu l-Wahhab (2006/ 1427H). Masa'il Fi l-`Aqidah. Misr: Maktabah `Ibadi r-Rahman & Maktabah Al-`Ulumi Wal-Hikam.

Aqidah tauhid (monotheism) adalah aqidah yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul termasuklah Nabi Nuh, Ibrahim, Daud, Sulaiman, Musa dan Isa (Alaihimussolatuwassalam). Manakala Nabi Muhammad s.a.w adalah rasul terakhir yang menyempurnakan risalah aqidah tersebut kepada semua kalangan manusia (seluruh alam) tanpa mengira keturunan, bangsa, bahasa, budaya dan warna kulit.

Kitab
Kitab (Bahasa Arab: کتاب‎) salah satu daripada Rukun Iman di dalam agama Islam adalah percaya kepada kitab-kitab yang telah diturunkan oleh Allah.
Orang Islam percaya bahawa Allah telah menurunkan kitab-kitab kepada para Nabi dan Rasul untuk membimbing manusia ke jalan yang benar. Ia diakhiri dengan kitab Al-Quran.
Kitab-kitab yang wajib diimani adalah:

Taurat: diturunkan kepada Nabi Musa a.s.
Zabur: diturunkan kepada Nabi Daud a.s.
Injil: diturunkan kepada Nabi Isa a.s.
Al-Quran: diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Orang Islam percaya bahawa pada masa kini, kitab-kitab selain Al-Quran telah diubahsuai mengikut kehendak pihak-pihak tertentu; maka ia bukan lagi merupakan naskah-naskah yang tulen. Al-Quran menyempurnakan segala kitab-kitab yang terdahulu.

Islam di Malaysia

Islam adalah agama rasmi Malaysia. Menurut kepada rajah banci 2000, kira-kira 60.4 peratus daripada populasi ini mengamalkan Islam; 19 peratus Buddha; 9 peratus Kristian; 6 peratus Hindu; dan 3 peratus Konfusianisme, Taoisme, dan agama tradisional Cina lain. Yang tinggalannya adalah bertanggungjawab untuk keimanan lain, termasuk animisme, Sikhisme, dan Baha'i. Seperti yang diperlukan oleh undang-undang Malaysia dan ditakrifkan dalam Perlembagaan, seorang Melayu boleh menyerahkan status etniknya jika dia adalah bukan Muslim. Bagaimanapun sebaliknya adalah tidak sahnya benar; satu tidak sahnya menjadi Bumiputera dengan memeluk Islam. Muslim Malaysia adalah primernya Melayu walaupun terdapat kebanyakan bilangan India dan Muslim Pakistan dan bilangan yang semakin bertambah dari etnik mualaf Cina.
Sebilangan Muslim muda, terutamanya yang dibesarkan dalam yang lebih sekular atau berlatar barat adalah Muslim sapara mengamal. Mereka mematuhi amalan bulan suci (Ramadan) apabila berpuasa semasa waktu siang yang madatori, dan mengelak memakan daging babi tetapi mereka tidak mengerjakan sembahyang lima waktu sehari mahupun pergi ke masjid secara

Ajaran Shafi'i yang merupakan salah satu cabang kepada Sunni, merupakan mazhab yang utama di Malaysia. Bentuk ajaran lain dianggap menyeleweng bagi di kebanyakan tempat di Malaysia. Pun begitu, di sesetengah kawasan terpencil, masih ada unsur kepawangan dalam ajaran Islam mereka. Masjid sudah menjadi kelaziman di merata tempat di seluruh negara dan suara Azan dapat didengari dari kubah-kubah masjid 5 kali setiap hari. Pihak kerajaan dan institusi perbankan akan ditutup selama dua jam pada hari Jumaat bagi menghormati pekerja-pekerja yang perlu menunaikan solat secara jemaah di masjid-masjid. Di sesetengah negeri seperti Kelantan, Terengganu dan Kedah, mereka memilih hari Jumaat dan Sabtu dan bukan Sabtu dan Ahad sebagai hari cuti umum kerap.
Pada masa yang sama, bilangan Melayu yang semakin bertambah telah mengambil agama ini lebih serius, dengan bertambahnya populariti kewangan Islam dan bertambahnya bilangan perempuan memilih untuk memakai tudung atau skaf kepala sebagai bukti.

Adalah anggapan umum bahawa Islam wujud buat pertama kali di Malaysia pada abad ke-10 di Terengganu yang merupakan negeri Melayu pertama untuk memeluk Islam. Dapatan ini berdasarkan Tugu Peringatan Batu yang ditemui di Kuala Berang, Terengganu.
Pada tahun 1303, Sultan Muzaffar Shah I (abad ke-12) dari Kedah memeluk Islam dan menjadi raja Melayu pertama yang diketahui untuk berbuat demikian. Bagaimanapun, adalah pemelukan Islam oleh Sultan Megat Iskandar Shah, sebelum itu dikenali sebagai Parameswara, yang merupakan peristiwa penting dalam pemelukan Islam oleh orang-orang Melayu di Malaysia. Baginda telah memeluk Islam selepas perkahwinannya dengan seorang puteri dari Pasai.


British di Pulau Pinang dan Kedah
Pihak British mula-mulanya terlibat dalam politik Melayu ketika ia mencuba mengasaskan pos-pos perdagangan di Pulau Pinang, ketika itu sebahagian Kedah, pada tahun 1771, Melaka pada 1790 dan Singapura pada tahun 1819.

Pada pertengahan abad ke-18, syarikat-syarikat British boleh didapati berdagang di Semenanjung Tanah Melayu. Pada April 1771, Jourdain, Sulivan dan de Souza, sebuah syarikat British yang berpusat di Madras, India menghantar Sir Francis Light untuk berjumpa dengan Muhammad Jiwa Shah, sultan Kedah, bagi membuka pasaran perdagangan di negeri itu. Light juga merupakan kapten dalam Syarikat Hindia Timur Inggeris.
Pada waktu yang sama, Sultan Kedah menghadapi banyak ancaman luaran yang mencabar kuasa baginda di Kedah. Siam yang berperang dengan Burma melihatkan Kedah sebagai sebuah negeri lindungan, dan sering menuntut Kedah menghantar tentera bantuan. Bagaimanapun, Kedah berkeberatan bersekutu dengan Siam.
Melalui perundingan antara Sultan Kedah dan Light, Sultan Kedah bersetuju membenarkan syarikat Light membina sebuah pos perdagangan dan beroperasi di Kedah jika pihak British bersetuju memperlindungi Kedah daripada tekanan luaran. Light menghantar perutusan ini kepada orang atasannya di India. Bagaimanapun, pihak British memutuskan untuk menolak cadangan tersebut.

Dua tahun kemudian, Sultan Muhammad Jiwa mangkat dan diwarisi oleh Sultan Abdullah Mahrum Shah. Sultan baru itu terdesak dan menawarkan Light (yang merupakan wakil British) Pulau Pinang sebagai balasan untuk bantuan ketenteraan kepada Kedah. Light memberitahu Syarikat Hindia Timur Inggeris tentang tawaran sultan. Bagaimanapun, syarikat itu memerintah Light mengambil alih Pulau Pinang tanpa memberi sebarang jaminan bantuan ketenteraan yang dimintai oleh sultan. Light kemudian mengambil alih Pulau Pinang dan menjamin Sultan Kedah tentang bantuan ketenteraan walaupun ini bertentangan dengan kedudukan syarikatnya. Kemudian, syarikat itu membuat keputusan dan memberitahu Light bahawa mereka tidak akan memberi sebarang bantuan ketenteraan kepada Kedah. Pada Jun 1788, Light memberitahu Sultan Kedah tentang keputusan syarikatnya. Berasa ditipu, Sultan Kedah memerintah Light keluar dari Pulau Pinang tetapi Light menolak.

Penolakan Light menyebabkan Sultan Kedah mengukuhkan tenteranya dan mengubui Perai. Perai ialah pantai yang terletak di seberang sana Pulau Pinang. Menyedari bahaya itu, pihak British membakar kubu di Prai. Dengan kemenangan mereka, pihak British memaksa Sultan Kedah memeterai sebuah perjanjian yang membenarkan mereka menduduki Pulau Pinang. Sebagai balasan, Sultan Kedah akan menerima sewa tahunan sebanyak 6,000 peso Sepanyol. Pada 1 Mei 1771, Union Jack dinaikkan secara rasmi buat pertama kali di Pulau Pinang. Pada tahun 1800, Kedah menyerahkan Perai kepada pihak British dan Sultan Kedah menerima 4,000 peso lagi sebagai sewa tahunan. Pulau Pinang dinamakan "Prince of Wales Island", manakala Perai di namakan semula sebagai "Province Wellesley".
Pada tahun 1821, Siam menyerang Kedah serta menjarah ibu kota Alor Star dan menduduki negeri itu sehingga tahun 1842.

Bertaubat..Bertaubat...

Manusia dicipta untuk mengabdikan diri kepada Allah Ta'ala dan Islam sebagai cara hidup. Pengabdian Allah meletakkan manusia sebagai hamba yang perlu sentiasa patuh kepada suruhan dan menjauhi segala larangan-Nya.
Nikmat iman adalah anugerah yang paling besar kepada manusia. Sesiapa yang menolak cahaya keimanan maka dia tiadak akan mendapat kebaikan hidup didunia. Firman Allah yang bermaksud: Maka sesiapa yang memilih cara hidup selain Islam, Allah tidak sekali-kali menerima(agamanya) itu dan diakhirat dia dimasukkan kedalam golongan orang yang rugi" (Surah Ali Imran, ayat 85)

Sesiapa yang sudah menerima nikmat keimanan, peganglah sehingga keakhir hayat. Jangan menukar keimanan dengan kekufuran. Firman Allah: "Wahai orang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa dan jangan kamu mati melainkan sebagai seorang Islam. " (Surah Ali Imran. ayat 102)

Namun sifat manusia tidak seperti malaikat yang tidak pernah melakukan selain perkara disuruh Allah. Dalam diri manusia ada akal dan nafsu yang mendorong melakukan kebaikan dan kejahatan. Sebab itu Allah menjanjikan balasan pahala dan dosa bagi setiap perbuatan. Allah maha mengetahui setiap perkara yang dilakukan hamba-Nya secara nyata ataupun bersembunyi.

Taubat boleh dilakukan sepanjang masa, paling baik selepas menyedari melakukan dosa. Jika kesalahan itu membabitkan sesama manusia, keampunan perlu dimohonkan kepada orang yang terbabit. Ketika meminta maaf perlu dilakkukan dengan ikhlas atas kesedaran perbuatan itu satu dosa dan menyesalinya.

Taubat sebenar menyedari kesalahan atau dosa diikuti penyesalan dan memohon keampunan Allah. Seterunya menanam sifat benci terhadap dosa dan terus meninggalkanya. Hasil taubat membawa diri melakukan perbuatan baik. Taubat dipertahankan dengan perasaan sedar dan waspada menjauhkan diri dari kejahatan. Biarpun pintu taubat sentiasa terbuka, ia akan tertutup apabila ajal maut sudah tiba. Jangan berlengah untuk bertaubat, ia mesti di lakukan setiap masa dan sepanjang masa, bukan hanya apabila usia sudah lanjut. Sebagai Muslim yang yakin bertemu Allah di akhirat kelak, berusahalah meningkatkan taqwa dan menghindarkan dosa supaya dihimpunkan bersama orang yang beriman di akhirat. Sesungguhnya kehidupan di dunia hanyalah sementara dan kehidupan yang hakiki adalah di akhirat..

>Perbanyakan istigfar dan bacaan Al Quran... Supaya ia menjadi syafaat (penyelamat) kita di akhirat kelak..

Ya Allah!

Firman Allah Ta'ala dalam surah Ar Rahman ayat 29 :
(Semua yang ada di langit dan di bumi selalu meminta pada-Nya. Setiap waktu Dia dalam kesibukan.)

Ketika laut bergemuruh, ombak menggunung dan angin bertiup kencang menerjang, semua penumpang kapal akan panik dan menyeru "Ya Allah!"

Ketika seseorang tersesat di tengah gurun pasir, kenderaan menyimpang jauh dari jalurnya, dan para khafilah bingung menentukankan arah perjalanannya, mereka akan menyeru "Ya Allah!"

Ketika musibah menimpa, bencana melanda, dan tragedi terjadi, mereka yang tertimpa akan selalu menyeru "Ya Allah!"

Ketika pintu-pintu permintaan telah tertutup, dan tabir-tabir permohonan digeraikan, orang-orang mendesah "Ya Allah!"

Ketika semua cara tak mampu menyelesaikan, setiap jalan terasa sempit, harapan terputus, dan semua jalan pintas membuntu, mereka pun menyeru "Ya Allah!"

Ketika bumi terasa menyempit disebabkan himpitan persoalan hidup dan jiwa terasa seolah tertekan oleh beban berat kehidupan yang harus kita pikul, menyerulah "Ya Allah!"

Ku ingat Engkau saat alam begitu gelap gelita

dan wajah zaman berlumuran debu hitam

Ku sebut nama-Mu dengan lantang disaat fajar menjelang

dan fajar pun merekah seraya menebar senyuman indah

Setiap ucapan baik, doa yang tulus, rintihan yang jujur, air mata yang menitis penuh keikhlasan dan semua keluhan yang menggundah gulanakan hati adalah hanya pantas ditujukan ke hadhirat-Nya.

Tinggikan kalimah Allah

KELEBIHAN AL QURAN

Mengahafal sebahagian daripada Al Quran yang diperlukan untuk menjadikan solah sah adalah fardhu ain keatas setiap orang Islam. Sementara menghafal Al Quran keseluruhannya adalah fardhu kifayah. Sekiranya tidak ada seorang pun yang menjadi hafiz maka seluruh ummat Islam adalah berdosa. Mulla Ali Qari rah.a menukilkan daripada Imam Zarkashi rah.a bahawa sekiranya mana-mana bandar atau kampung yang tidak mempunyai seorang pun yang boleh membaca Al Quran maka semua orang akan berdosa.

Hadis 1:
Dalam hadis riwayat Osman bin Affan r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: Yang terbaik diantara kamu ialah orang yang belajar Al Quran dan mengajarkannya. (Hadis riwayat Bukhari, Tirmizi, Abu Daud, Nasai dan Ibn Majah)

Hadis diatas menunjukkan bahawa perkara yang terbaik ialah belajar Al Quran kemudian mengajarkan Al Quran kepada orang lain.


Sebenarnya Al Quran itulah Islam. Oleh itu agama Islam bergantung sepenuhnya kepada pengekalan dan penyebaran Al Quran. Oleh kerana itu, sudah jelaslah tentang kedudukan terbaik bagi orang yang mempelajari Al Quran atau mengajarkannya.

Mulla Ali Qari rah.a menukilkan satu hadis lain bahawa sesiapa yang telah memperolehi ilmu Al Quran telah menyimpan ilmu kenabian dikepalanya. Dalam kitab 'Syarah Ihya Ulummuddin' terdapat senarai orang yang akan diberi perlindungan dibawah a'rash Allah Ta'ala pada hari pengadilan yang menggerunkan, antara mereka adalah orang yang mengajar Al Quran kepada kanak-kanak Islam dan juga mereka yang belajar Al Quran semasa usia muda dan terus mengambil berat untuk membaca apabila sudah dewasa.


Hadis 2:
Abu Said r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda ''Allah Ta'ala berfirman , ''Jikalau sesiapa mendapati tidak ada masa untuk mengingatiKu kerana sibuk dengan Al Quran maka Aku akan mengurniakan kepadanya perkara yang terbaik yang Aku kurniakan kepada orang yang berdoa kepadaKu. Ketinggian perkataan Allah Ta'ala keatas segala perkataan adalah seumpama ketinggian Allah Ta'ala keatas segala makhluq. (Tirmizi,Darimi dan Baihaqi)

Hadis 3:
Abdullah bin Amr r.a meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda, ''(Pada hari kiamat) akan dikatakan kepada orang Al Quran, Bacalah Al Quran dengan tartil sebagaimana kamu telah membacanya didunia dan naiklah (darjat demi darjat didalam syurga). Sesunguhnya tempat (kedudukan) kamu adalah pada ayat terakhir yang kamu baca. (Tirmizi, Ahmad dan Abu Daud)

Sepintas lalu 'orang Al Quran' bermaksud seorang yang menghafal Al Quran (HAFIZ). Dalam sharah Ihya-Ulumuddin menyatakan bahawa setiap ayat ialah satu darjat dalam syurga.

Mulla Ali Qari rah.a menukilkan satu hadis bahawa jikalau seseorang itu selalu membaca Al Quran di dunia ini, barulah dia akan dapat mengingati Al Quran di akhirat, jika tidak dia akan lupa bacaan-bacaan Al Quran.

Hadis 4:
Ali r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, ''Sesiapa yang membaca Al Quran lalu menghafalkannya dan menghalalkan apa-apa yang halal dalamnya dan mengharamkan apa-apa yang haram dalamnya akan dimasukkan ke dalam syurga oleh Allah Ta'ala dan Allah Ta'ala akan menerima syafaatnya yang diberi kepada sepuluh orang daripada ahli keluarganya yang kesemua mereka telah wajib memasuki neraka (H.R Tirmizi)

{Perlulah dalam setiap keluarga sekurang-kurangnya mempunyai seorang HafizulQuran untuk selamatkan kita dari neraka}

Hadis 5:
'Uqbah bin'Amir r.a meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda, ''Jika Al-Quran itu dimasukkan kedalam kulit dan kemudian dicampakkan ke dalam api nescaya kulit itu tidak akan terbakar. (H.R Darimi)

Para Ulama berpendapat bahawa perkataan 'kulit' ditafsirkan sebagai kulit manusia dan perkataan 'api' bermaksud api neraka. Hadis ini bermaksud bahawa jika seseorang Hafiz Al -Quran dimasukkan ke dalam neraka disebabkan sesuatu dosa maka api neraka tidak dapat membakarnya.

Diriwayatkan dari Abu Umamah r.a dan dinukilkan oleh Mulla 'Ali Qari rah. dalam kitab Sharah-Ul-Sunnah, ''Hafallah Al Quran, kerana Allah Ta'ala tidak akan mengazab hati yang mengandungi Al Quran.